楊振寧審定認可 一部最全面、最權威的楊振寧傳記 科學巨擘世紀傳奇 講述楊振寧百年人生歷程、輝煌成就 推動中美文化交流 書寫海外遊子的赤子之心家國情懷 編輯推薦： 1. 與教授本人兩度晤談，內容細節貼緊事實； 2. 重點章節解答「θ-τ之謎」和宇稱守恆問題； 3. 科學物理愛好者的閱讀書單必讀本，一閱教授的定律與研究方向。 內容簡介： 本書是諾貝爾物理學獎獲得者、二十世紀最有成就的科學家之一楊振寧先生的傳記。由物理學教授楊建鄴先生撰寫，楊振寧先生審定認可，是有關楊振寧先生最厚實、最全面、最專業的一部傳記，問世以來廣受好評。該書自 1922 年楊振寧先生出生寫起，到西南聯大時期、芝加哥大學時期、普林斯頓高等研究所時期、紐約州立大學石溪分校時期、清華大學高等研究中心時期，記錄了楊振寧先生的家世背景、學術生涯、科學成就、社會活動以及其個人生活。以翔實的史...(展开全部)

雷震（1897-1979），《自由中國》發行人，1960年代，為爭取政治民主、言論自由，慨然入獄十年，史稱「雷震案」。 作者范泓長年蒐集雷震相關史料，透過雷震的風雨一生，敘述一代知識份子與臺灣民主憲政發展的互動關係，並以雷震個人政治生命之沉浮及時代背景，描摹雷震這位「骨鯁之士」從堅守理念到付諸實踐的精神風貌，反映出那個時代的變局以及自由主義知識份子真實的艱難處境。 「我從中讀到歷史，用第一手材料詳細敘述出來的歷史；我從中讀到文學，用精當的文字刻畫出來的人物。這本書叫《雷震傳》，而我看到的遠不止一個人。能做到這樣，實在不易，范泓做到了。」──名作家 章詒和

陳寅恪（1890-1969），江西義寧人，生於長沙。早年留學歐美日本，其後執教余清華、西南聯大等名校。他出生官宦之家，卻在動盪的時局中流離顛沛；晚年眼盲足臏，依然著述不衰；最後遭遇文革浩劫，而在「打倒反動學術權威」聲中，淒然長逝。 陳寅恪通曉的語言多達二十餘種，突厥文、西夏文、高加索語等冷僻深奧的語文都是他援以治史的工具。他的史學脫胎於乾嘉考據之學，而較乾嘉諸老更上一層，每於考證之中剖析思想、社會、政治、經濟及文化等之動態異同，以小見大，發千古之覆，令人讚嘆。他針對中國中古史所提出的「關隴集團」、「士族升降」等論說，至今仍影響眾多中外治史者。堪稱民國以來聲明最著、影響力最深遠的史學家。 本書即就陳寅恪的生平與史學作全面性的評述。作者汪榮祖除充分利用文獻外，並採用陳氏生前親友的訪談資料。本書是在聯經1984年初版的基礎上，擴充修葺的增訂本。初版自198...(展开全部)

《絕色》是一本作者董橋搜獵英文舊書的書，有他搜獵到手或者錯過的珍本，更有一個個和書有關的故事。作者跟英文舊書結了三四十年的因緣，那是慰藉，是寄託，人生流離，書是故鄉。如今人書俱老，此情不渝。全書四十篇瑣記，一文配上一圖，書前還有幾十頁珍本書影。作者謙稱他收藏的英文舊書沒有什麼驚喜的故事，也沒有什麼驚天的藏品。他坦承愛讀雜書愛逛書店是癖性，也從來清楚偏愛哪一類圖書偏愛哪一款裝幀，從限印本簽名本袖珍本，一路集藏到初版絕版收藏版，那裏頭真皮裝幀的老書和古典藏書票，始終是戒不掉也不想戒的深愛，作者說這是 eternal infatuation！作者說，書房裏那些漂亮的皮裝老書，是永遠依戀的絕色。「古老的袖珍藝術品誰都不捨得，」老先生拍拍我的手背說。「你慢慢搜尋，慢慢老去，多麼快樂！」

一覺醒來， 以為發生上星期的兇殺案， 驟然發現已成為六年前的舊案件。 隨着接受女記者的訪問， 我察覺這起舊案件的真相似乎另有隱情…… 真？假？ 夢境？現實？ 真相？謊言？ 分得清嗎？ 在追蹤真相的過程中， 真相一次又一次的峰迴路轉， 回憶與現實交錯， 你能窺見箇中真相嗎？ 華文推理頭號作家陳浩基 重新修訂得獎作， 新增從未曝光的後續小短篇〈出賣世界的人〉， 一開始就停不下來的文字漩渦！

一覺醒來， 以為發生上星期的兇殺案， 驟然發現已成為六年前的舊案件。 隨着接受女記者的訪問， 我察覺這起舊案件的真相似乎另有隱情…… 真？假？ 夢境？現實？ 真相？謊言？ 分得清嗎？ 在追蹤真相的過程中， 真相一次又一次的峰迴路轉， 回憶與現實交錯， 你能窺見箇中真相嗎？ 華文推理頭號作家陳浩基 重新修訂得獎作， 新增從未曝光的後續小短篇〈出賣世界的人〉， 一開始就停不下來的文字漩渦！

◎爲什麽說中國三千年歷史上發生的最深刻變化是「周秦之變」? 「周秦之變」何以奠定了中國文明的框架？ ◎秦漢帝國最基本的制度安排是怎麽形成的？該制度在運作過程中産生了哪些弊病？ ◎爲什麽歷史上對秦漢的評價會有巨大的差异？矛關鍵點在哪裏？能帶來怎樣的啓示？ 「漢魏之變」又該如何理解？爲什麽它不如「周秦之變」重要？爲什麽它沒能跳出秦漢奠定的格局？ ◎唐宋與秦漢相比又如何？盛唐超越了漢代的「古典商品經濟」高峰嗎？ ◎爲什麽漢代與古羅馬在經濟上有很多相似之處，但實質含義會大相徑庭？

儒家是中國文化與哲學的主流，康德則建立了西方哲學第一個自律倫理學系統，兩者都有深刻而完整的內涵，深遠地影響了東、西方社會，至今力猶未逮。 中國傳統文化以實踐哲學為主，不長理論，西方哲學則以理論見長，實踐哲學欠缺獨立的地位，尤其是道德哲學，直到康德提出「自律」的原則，建立自律倫理學，才扭轉了情勢。康德對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向，被稱為「哥白尼式的革命」，因而與儒家思想間形成本質上的關聯。康德從人所共有的道德意識出發說明道德的本質，儒家則主張聖人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方聖哲的思想，就在人最根本的道德基礎上，如電光石火般地交會，碰撞出絢麗的火花。 《儒家與康德》（增訂版）以論自律道德為主要論述的切入點，嘗試闡明康德的「自律」觀念並探討儒家孟子的自律倫理學，比較康德的「幸福」概念與儒家的義利之辯。本書自初版以來，已超過四分之一世紀...(展开全部)

清代著名的学者徐松撰著的《唐两京城坊考》是继唐代韦述《两京新记》、宋代宋敏求《长安志》《河南志》之后，对隋唐长安、洛阳的城市规划、宫殿官署、街市坊里、苑囿渠道、水路交通、风土人物等记述详备的划时代巨著，一向受到中外学者的称赞，被誉为“集大成”之作。程鸿诏的《唐两京城坊考校补记》也分章节补入，进行增订。西北大学历史地理学教授李建超在此基础上对原书内容的一些错误以及文字上的错讹也进行了增删和订正。大限度地重现了两京城的城市风貌，具有较高的史料价值。

本書收入的系列文章，其中有對於「反封建」「平等」這類「關鍵詞」在歷史文化進程中演變過程的分析，但更主要的是對傳統社會與文化本身的結構性研究。筆者不滿於過去流行的「租佃神話」和「宗族神話」，主張在社會—經濟分析與思想—文化分析的綜合與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳出「反儒」與「尊儒」對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走向公民社會，在文化—象徵符號體系中主張「西儒會融，解構法道互補」，以「窮則兼濟天下，達則獨善其身」的人格與現代制度安排來消除那種專制制度下强權—犬儒互補的人格弊病。